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Sabato 5 Aprile 2014, alle ore 17,30, nella sede di Palazzo Albrizzi – Cannaregio, 4118, Fondamenta S. Andrea, Venezia, l’Accademia Filarmonica Internazionale “Musica Arte e Cultura”, in collaborazione con l’Associazione Culturale Italo-Tedesca di Venezia, il Goethe Institut e il Consolato Generale della Repubblica Federale di Germania di Milano, presenta il dramma sacro in terzine dantesche Passio, di Amato Maria Bernabei, edito dalla Valentina Editrice di Padova.

L’opera accende un dibattito drammatico sulle tematiche della libertà, della colpa e della Redenzione fra tre interlocutori, L’Empio, Un Angelo e Girovago, che in relazione ai principi basilari della fede cristiana incarnano rispettivamente la ribellione, la conferma dogmatica e il fertile dubbio aperto alla ricerca, e si confrontano vivacemente sugli spunti offerti da scene tratte dall’Antico e dal Nuovo Testamento, nonché dalla liturgia pasquale, scelte per ritracciare in chiave problematica la vicenda della Passione di Cristo.

Non si tratta dunque di una semplice, fin troppo ovvia riscrittura narrante, ma del rapporto di un’esistenza con i problemi posti dalla metafisica cristiana, negli sviluppi che da un’iniziale, candida e fiduciosa accettazione, s’impennano nella rivolta della ragione, per imboccare infine il sentiero della ricerca, suggerito dagli interrogativi irresoluti che aspirano alla luce della verità.

Interverranno alla manifestazione l’autore del dramma Amato Maria Bernabei, l’editore Stefano Valentini, direttore de La Nuova Tribuna Letteraria, critico letterario e scrittore, il Maestro Luigi Pistore, ideatore e fondatore dell’Accademia Internazionale, nonché fondatore e direttore dell’Orchestra Filarmonica Giovanile «Alpe Adria»; gruppo musicale del quale verrà proposta l’esecuzione dello Stabat Mater di G. B. Pergolesi come colonna sonora della recitazione di alcuni passi del dramma sacro.

Vedi pure http://dettaglitv.com/?p=8357

http://www.odanteobenigni.it/?page_id=689

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ACCADEMIA FILARMONICA INTERNAZIONALE
MUSICA ARTE E CULTURA 

La nostra ragion d’essere è quella di proporre un modo di vivere la dimensione artistica che, partendo dalla musica, valorizzi il “bello” nell’arte creando una connessione con il mondo reale attraverso la condivisione di valori e di esperienze in una visione relazionale etica e globale. 

LO SCOPO DEL PROGETTO
Favorire il talento e l’eccellenza artistica e musicale 

Il progetto, attraverso la creazione o la valorizzazione di attività di musica d’insieme, vuole favorire nel contesto nazionale ed internazionale esperienze di eccellenza nate nel territorio e confluite in nuovi e più ampi progetti culturali. L’idea consiste nel dar vita ad un “organismo culturale e musicale esteso” rivolgendo lo sguardo in parti-colare a giovani musicisti di talento. Concentrato principalmente sullo studio della musica d’insieme e dislocato in più centri in Italia e successivamente anche all’estero. Richiamandosi ai valori tradizionali dell’attività filantropica e, operando sinergicamente in un sistema che coinvolga privati, enti e istituzioni, il progetto cerca di promuovere, attraverso una politica di sistema, una diversa proposta culturale, più variegata ed interessante dal punto di vista artistico, ma anche sostenibile dal punto di vista della qualità sociale e dell’equilibrio economico. 

 Orchestra Filarmonica Giovanile “Alpe Adria”

Come arrivare a Palazzo Albrizzi:
fermata del Vaporetto Ca’ d’Oro Cannaregio, 4118. Palazzo Albrizzi – Cannaregio, 4118. Fondamenta S. Andrea
Il palazzo si raggiunge anche a piedi in poco più di 20 minuti dalla stazione ferroviaria.

In occasione della XXIV Mostra Mercato d’Arte Moderna e Contemporanea, che si terrà a Padova dal 15 al 18 Novembre 2013, presso i padiglioni di PadovaFiere, La Valentina Editrice di Valentini Stefano (Via Piave, 31/B35138 PADOVA, tel. 0498078961) presenterà al pubblico un’opera teatrale in terzine dantesche:

Passio, dramma sacro in quadri ed un prologo, di Amato Maria Bernabei.

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VENERDÌ                15 novembre ore 10-20
SABATO                   16 novembre ore 10-20
DOMENICA            17 novembre ore 10-20
LUNEDÌ                   18 novembre ore 10-13

RICHIEDETE IN OMAGGIO I BIGLIETTI D’INGRESSO ELETTRONICI
all’indirizzo nuovatribuna@yahoo.it

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PASSIO (di Amato Maria Bernabei)

Il vero punto cruciale del dramma non è nella rilettura della Passione (pur se essa, certo, unifica tutto l’insieme), ma in quel che di originalissimo vi è creato intorno, con le varie scene e figure. Il dramma non è un’opera semplicemente biblico-religiosa, ma una vera meditazione ricchissima di spunti e aspetti realmente teologici, grazie ai personaggi che vi si intrecciano. Ad iniziare, naturalmente, dall’Empio e dal Girovago. Riflessione sulla colpa e sul perdono, sulla limitatezza umana e sulla redenzione, che nella sfrontatezza dell’Empio attualizza l’evento storico di due millenni addietro mostrandolo per quello che realmente è: un rapporto tra l’Uomo e il suo Creatore che è (e deve essere) tutt’oggi vivo, ora armonioso ora conflittuale, continuamente rinnovato, presente e radicato nella vita concreta e quotidiana di ciascun credente.

Stefano Valentini

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 PadovaExpoLibri 2013:
il grande appuntamento letterario del Nord Est

Non saprei se sia più responsabile chi vende o chi compra, ma i sottoprodotti culturali hanno invaso il mercato! Il sistema conosce bene le sue pecore e sa come pascolarle… E le pecore, si sa, seguono il pastore,  ” e ciò che fa la prima, e l’altre fanno”…

IL COMUNE E LA BIBLIOTECA CIVICA DI VERONA
LA SOCIETÀ LETTERE ARTI SCIENZE

con il patrocinio di

TENSTAR COMMUNITY, formazione, cultura e creatività

FONDAZIONE GIORGIO ZANOTTO

AICC, Associazione Italiana di Cultura Classica

CENTRUM LATINITATIS EUROPAE

PRESENTANO

IL V FORUM DI FILOSOFIA PER LA VITA
a cura di Anna Pacifico 

“ECONOMIA DELLA CULTURA E CULTURA DELL’ECONOMIA”

13, 27 settembre – 10, 24 ottobre – 12, 19 novembre 2013, dalle16.30 alle18.30

Biblioteca Civica di Verona

via Cappello 43, Verona

Sei appuntamenti per dibattere sulle risorse inerenti al futuro della cultura italiana ed europea e per dialogare con i giovani, con la volontà di individuare alcune attuali impellenti problematiche, pensare proposte migliorative e soluzioni valide ad incrementare gli investimenti nel ‘terzo settore’, nella convinzione che soltanto grazie alla valorizzazione dei saperi e delle culture si potrà ottenere una crescita reale, la rinascita dell’occupazione e avviare lo sviluppo sostenibile.

INIZIATIVA DI FORMAZIONE A CARATTERE PROVINCIALE
RICONOSCIUTA DALL’UFFICIO SCOLASTICO REGIONALE PER IL VENETO
DIREZIONE GENERALE Direttiva 90/2003 DM 4 luglio 2013

Questo sito segnala in particolare:

Venerdì 27 settembre ore 16.30

Amato Maria Bernabei, docente di Lettere, poeta, scrittore, saggista

“O Dante o Benigni”
la cultura è un prodotto da vendere?

Non per negare valore di mercato alle opere dell’intelletto,
ma per denunciare lo smercio crescente della falsa cultura.

http://www.istruzioneverona.it/wp-content/uploads/2013/09/Arena-della-cultura.pdf

La conferenza-spettacolo (audiovisivi e dibattito)
del Professor Bernabei verterà sui seguenti temi:

Critica alla cultura di mercato
e al mercato della cultura
come spaccio di sottoprodotti divulgatori d’ignoranza
- – -
Relativismo
e qualunquismo culturale:
esigenza dell’ “assoluto-relativo”:
differenza tra esperienza soggettiva del reale e valore oggettivo
- – -
Le responsabilità del sistema di mercato nella distruzione dei valori
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Roberto Benigni e il Tutto Dante come emblemi
della divulgazione dell’ignoranza

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RADIO VERONA: My Generation (230913, breve presentazione di Anna Pacifico)

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O DANTE O BENIGNI
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“L’Alt(r)o Teatro” ha scelto, non a caso, di iniziare le sue attività pubbliche, molto ricche quest’anno, con un evento di eccezionale levatura culturale, per stigmatizzare il ruolo negativo, nell’inedita crisi che stiamo attraversando, dell’informazione e dell’uso mercificato della cultura.

http://accadeincampania.myblog.it/archive/2012/10/06/o-dante-o-benigni-pomeriggio-culturale-sulla-divina-commedi.html

 Una serata all’insegna della Cultura, intesa in senso elevato e non come roba da mercato.
“L’Alt(r)o Teatro” ha scelto, non a caso, di iniziare le sue attività pubbliche, molto ricche quest’anno, con un evento di eccezionale levatura culturale, per stigmatizzare il ruolo negativo, nell’inedita crisi che stiamo attraversando, dell’informazione e dell’uso mercificato della cultura. È una proposta nella nostra città di “alzare la testa” e dire BASTA alla manipolazione delle nostre coscienze.

Sabato 13 ottobre 2012

“O DANTE O BENIGNI” un libro di Amato Maria Bernabei.

Una serata interessantissima fuori dal coro.
Lo studioso dantista professor Amato Maria Bernabei poeta scrittore sarà a Caserta dove presenterà il suo libro, servendosi di immagini filmate, proiettate su schermo.
Dopo la presentazione, seguirà un’introduzione critica del V Canto dell’Inferno da parte dell’Autore e la dizione del Canto interpretata da Giovanni Gallo.

COMUNICATO STAMPA

Nel panorama degli spettacoli e della cultura, negli ultimi anni, è emerso uno spettacolo di grande successo, un vero e proprio Fenomeno: Benigni-Divina Commedia. In Italia, solamente, più di venti milioni di persone hanno sicuramente ascoltato un po’ o tutto di Benigni che declama la Divina Commedia.
Un Fenomeno così importante va studiato e capito, specialmente da parte di cultori di Dante. Ne va indagato il successo, la popolarità, i risultati sul pubblico e, principalmente, il senso, vale a dire, la finalità, o meglio, il “Terminus ad quem”. Ogni fatto, ogni operazione, come è ovvio, viene adattato e si muove in funzione del fine che si pone.. Questo vale per i Fenomeni negativi e per quelli positivi. Ma per capire e comprendere, bisogna sospendere il giudizio e analizzare. Il tutto per trarne vantaggi per la Cultura e per la conoscenza di noi stessi come individui e come massa.
Or bene, tranne enfatici giudizi, per lo più, positivi, ma anche negativi, quasi nessuno si è posto il problema di interrogarsi di fronte ad un fatto culturale-mediatico tanto interessante e, forse, straordinario, proprio in un’epoca di grossa crisi della Cultura.
Il letterato prof. Amato Maria Bernabei scrittore e poeta, autore di un’immensa Opera sui Miti di 10.000 versi in terzine dantesche, ha lavorato sul fenomeno con attenzione e ha pubblicato un interessante libro corredato di DVD, dal titolo “O Dante o Benigni”.
Credo meriti, al di là delle proprie personali conclusioni, di conoscere il pensiero di questo audace autore e il suo Libro, che egli stesso presenterà, aiutandosi con proiezioni, a Caserta il 13 ottobre alle ore 18,30 presso “L’Alt(r)o Teatro” in via Ruggiero 93. Seguirà alla presentazione, una introduzione del V Canto del’Inferno (Paolo e Francesca) dell’autore e l’interpretazione dello stesso Canto da parte di Giovanni Gallo.

L’ingresso è libero

A Caserta presso “L’ALT(R)O TEATRO” in Via Ruggiero 93. Ore 18,30

Vedi pure: http://www.danteforlife.it/blog_read.asp?id=381

]]> https://www.odanteobenigni.it/2012/10/11/o-dante-o-benigni-pomeriggio-culturale-sulla-divina-commedia-caserta/feed/ 0 https://www.odanteobenigni.it/2012/10/05/caserta-presentazione-del-saggio-o-dante-o-benigni/ https://www.odanteobenigni.it/2012/10/05/caserta-presentazione-del-saggio-o-dante-o-benigni/#comments Fri, 05 Oct 2012 07:43:18 +0000 Amato http://www.odanteobenigni.it/?p=2118   Sabato, 13 ottobre 2012, presso “L’Alt(r)o Teatro“, in via Ruggiero, 93, Caserta, il poeta e scrittore Professor Amato Maria Bernabei presenterà il saggio “O Dante o Benigni”, con l’apporto di documentazione audiovisiva. Seguiranno il commento del V Canto dell’Inferno dantesco (Paolo … Continua a leggere→]]>

Sabato, 13 ottobre 2012, presso “L’Alt(r)o Teatro“, in via Ruggiero, 93, Caserta, il poeta e scrittore Professor Amato Maria Bernabei presenterà il saggio “O Dante o Benigni”, con l’apporto di documentazione audiovisiva. Seguiranno il commento del V Canto dell’Inferno dantesco (Paolo e Francesca) da parte di Amato Maria Bernabei e la declamazione del medesimo canto offerta al pubblico da Giovanni Gallo. Ingresso libero.

Locandina della Presentazione

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«Nel panorama degli spettacoli e della cultura, negli ultimi anni, è emerso uno spettacolo di grande successo, un vero e proprio Fenomeno: Benigni-Divina Commedia. Solo in Italia, più di venti milioni di persone hanno sicuramente ascoltato un po’ o tutto di Benigni che declama la Divina Commedia.

Un Fenomeno così importante va studiato e capito, specialmente da parte dei cultori di Dante. Ne va indagato il successo, la popolarità, i risultati sul pubblico e, principalmente, il senso, vale a dire, la finalità, o meglio, il “Terminus ad quem”. Ogni fatto, ogni operazione, come è ovvio, si adatta e si muove in funzione del fine che si pone. Questo vale per i Fenomeni negativi e per quelli positivi. Ma per capire e comprendere, bisogna sospendere il giudizio e analizzare. Il tutto per trarne vantaggi per la Cultura e per la conoscenza di noi stessi come individui e come massa. 

Or bene, tranne enfatici giudizi, per lo più positivi, ma anche negativi, quasi nessuno si è posto il problema di interrogarsi di fronte ad un fatto culturale-mediatico tanto interessante e, forse, stra-ordinario, proprio in un’epoca di grossa crisi della Cultura. 

Il letterato prof. Amato Maria Bernabei scrittore e poeta, autore di un’immensa Opera sui Miti Greci di 10.000 versi in terzine dantesche, ha lavorato sul fenomeno con attenzione e ha pubblicato un interessante libro corredato di CD, dal titolo “O Dante o Benigni”.

Credo meriti, al di là delle proprie personali conclusioni, di conoscere il pensiero di questo audace autore e il suo Libro, che egli stesso presenterà, aiutandosi con proiezioni, a Caserta il 13 ottobre alle ore 18,30 presso “L’Alt(r)o Teatro” in via Ruggiero 93. Seguirà alla presentazione, una introduzione del V Canto del’Inferno (Paolo e Francesca) dell’autore del saggio e l’interpretazione dello stesso Canto da parte di Giovanni Gallo». 

L’ingresso è libero.

Giovanni Gallo

Benché abbia ormai capito che perfino di fronte all’evidenza certe “fanatiche predilezioni” sono inattaccabili, sento il dovere di fornire una dimostrazione ulteriore, inoppugnabile, delle confuse “esegesi” che il Tutto Dante va proponendo da anni ad estasiate platee di sprovveduti, di sbadati, di compiacenti. Sempre con l’intento che ho più volte dichiarato: denunciare una mistificazione culturale ai fini di un riscatto della cultura stessa, ridotta a merce scadente da spacciare in abiti accademici. Benigni è, mio malgrado, protagonista di questa battaglia, essendo divenuto l’emblema di tale distorsione. Nulla più. Non avrei infatti niente da obiettare se egli semplicemente recitasse Dante senza pretendere di salire in cattedra e di spiegarlo, o se avesse tranquillamente continuato a fare il suo mestiere.

“Perché quello che lo hai studiato a scuola
non è nemmeno l’ombra di quello che lo racconta Benigni.
È la stessa differenza che passa tra un cadavere ed un uomo vivo”
(commenta uno studente su You Tube!)

“Mi sembra che Benigni ha due lauree ad honorem. Se mi permetti: gli insegnanti dovrebbero studiare Benigni è da NOBEL”
(letto su Twitter)

“Troppi insegnanti usano i suoi dvd come sostituto in cattedra !
Mio figlio (liceo classico) ne ha avuto 1”
(Twitter,   @milena131168)

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Tutto Dante, dallo spettacolo dedicato al XXXIII Canto del Paradiso.
Controesegesi esemplificativa dei versi 85-90 (in grassetto le spiegazioni di Benigni).
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documento sonoro (permette ascolto e lettura simultanei)

Nel suo profondo vidi che s’interna,

Attent’a ‘sta terzina che è… uno scandalo, fa paura da quant’è…

    Nel suo profondo vidi che s’interna,
legato con amore in un volume,
ciò che per l’universo si squaderna:

aspetta…

    sustanze e accidenti e lor costume
quasi conflati insieme, per tal modo
che ciò ch’i’ dico è un semplice lume.

Allora lui guardò nel suo profondo

lui, Dante, guardò nel suo profondo (nel profondo di se stesso? No, il Professore vuole dire di Dio);

e vide che c’era le sustanze e le accidenti

avete capito benissimo: “le accidenti”, evidentemente Benigni può far diventare singolare una persona plurale del verbo (c’erano, non c’era) e femminile un termine maschile… perché dire “gli accidenti”?

son termini medievali per dire ciò che produce, ciò ch’è prodotto, ciò ch’è stato e ciò che sarà

Chi ha capito qualcosa? Benigni compreso, proprio nessuno, anche perché quello che ha detto il comico non ha alcun senso: e se questo significa rendere popolare Dante…

Sostanze e accidenti sono concetti filosofici che risalgono ad Aristotele, che ne fece cardini del suo pensiero, e che ancora oggi gli studenti liceali apprendono sui manuali di Filosofia, non sono dunque “termini medievali” (i Chiarissimi Professori dell’Università Ben Gurion di Beersheva dovrebbero rivedere le motivazioni che li hanno indotti a conferire la Laurea honoris causa in Filosofia a Roberto Benigni…). Dante dà forma filosofica alla terzina precedente, spiegando di aver visto nella profondità dell’essenza divina  “le sostanze” delle cose, ovvero tutto ciò che sussiste per se stesso, “gli accidenti”, ovvero tutte le modalità non necessarie e variabili delle sostanze, il “lor costume”, cioè il rapporto che intercorre fra sostanze e accidenti. Per chi non ha dimestichezza con la filosofia non è immediata la comprensione del passo, ma non è certo comprensibile il vaneggiamento benignesco “ciò  che produce, ciò ch’è prodotto, ciò ch’è stato e ciò che sarà”;

sustanze e accidenti e lor costume, e la maniera di loro

anche qui, naturalmente, la chiarezza di Benigni è proprio adatta alla “divulgazione popolare”: che vuol dire “la maniera di loro”? Ma si può sostenere che il comico riesce a rendere semplice la Commedia? In realtà lui è proprio il primo a non capirne la complessità e i significati!

conflati insieme, per tal modo che io ora vi dico è una sciocchezza,

ovviamente l’uditorio ha capito il senso di “conflati”, visto che Benigni non lo spiega e che precisa: “conflati insieme per tal modo che io ora vi dico è una sciocchezza”… Chiarissimo, davvero un’esegesi elementare… Ma non era più semplice dire al pubblico che Dante ha visto tutte le cose che nell’universo appaiono sparse e divise, raccolte insieme (conflati), con amore, come i fogli in un volume? E in un modo tale  che con le parole l’Alighieri può dare solo una pallida idea di quello che ha visto (ciò ch’i’ dico è un semplice lume, non certo “che io ora vi dico è una sciocchezza”)? Per spiegare in questo modo, però, Benigni avrebbe dovuto capire…

ciò che per l’universo si squaderna: c’è un punto nell’universo che si chiama l’Alef, da dove si può guardare tutto, sempre, e quel punto è Dio. Allora Dante, essendo dentro a Dio, lui ha visto dentro ciò che per l’universo si squaderna / sustanze e accidenti e lor costume

Confuso e inopportuno riferimento all’Alef, cui non si accenna nel testo dantesco, con introduzione di un’allusione esoterica, che genera ulteriore disordine, ma fa colpo sull’uditorio sprovveduto e travolto da… una simile “erudizione”. Segue uno sproloquio in cui Benigni raggiunge la vetta dell’imbonimento, in cui drammatizza con enfasi paraverbale e non verbale un linguaggio verbale ciarlatanesco, zeppo di  “artefazioni” (mi si perdoni il neologismo)…

Ha visto tutto quello che il mondo è stato, l’inizio del tempo, la fine del tempo, è stato lui il tempo: è stato ognuno di noi questa sera, è ognuno di noi, la maglia, i calzoni di ognuno di noi. È questo palco, ha visto il legno, ha visto quando hanno tagliato ‘sto legno… Ha visto ‘ste case: tante quando ha cominciato a scrive la Commedia…

“tante quando ha cominciato a scrive la Commedia…”… Ma che vuol dire?

Ha visto l’antichità. Ha visto gli amori che sono finiti male; il coraggio che non è andato a compimento; fiori che crescono dove nessuno l’ha mmai visti; era quei fiori; ha ssentito il rumore d’una castagna che cade in un luogo deserto; ha visto l’acqua che scorre, era quell’acqua. Era Giulio Cesare…

Che accozzaglia! E facciamo notare che è una lezioncina imparata a memoria, ripetuta da Benigni su ogni palcoscenico con la pretesa di “spiegare” queste terzine…

Era Giulio Cesare, lo zoccolo del cavallo di Giulio Cesare, l’erba sotto lo zoccolo. Una volpe che prende un coniglio, era i denti della volpe, è stato il sangue di quel coniglio, i globuli rossi del sangue di che coniglio. Lo sperma di qualcuno che stava per essere generato…

Questa è davvero geniale…
Dante avrebbe visto lo sperma di un uomo, dunque l’eiaculazione di un individuo adulto, prima ancora che questi fosse generato! Miracoli della fantasia dantesca. Sì, ma Dante dove l’ha detto? Già… la “libertina”, pardon, la libera interpretazione dell’esegeta…

È stato nel corpo. Ha visto la vita che nasce. È stato un insetto, è stato una foglia. È stato una mattonella, è stato ‘sto microfono…

Qui mi pare proprio che l’ispirazione poetica del vate di Misericordia abbia una caduta verticale.

Ha visto l’inizio del tempo, è stato Dio, suo figlio la Madonna. È stato tutto, sempre. Ha visto tutto! …con questi versi (applausi) …eeeh, questo, questo è un verso memorabile… No, vi ringrazio per la magnificenza del verso, e disce…   

Per la magnificenza del verso dovrebbe ringraziare Dante più che il pubblico.
La farneticazione è finita… ma le due terzine che cosa significano? Benigni non lo sa e non lo dice. La spiegazione più rapida e “semplice” è la seguente:
nella profondità dell’essenza divina vidi che tutto ciò che nell’universo è sparso e diviso (si squaderna), si trova raccolto (s’interna), legato da un vincolo d’amore, in una sola unità (in un volume). Vidi le cose nella loro sostanza, nelle loro caratteristiche accessorie, variabili (accidenti: l’altezza-accidente in un uomo-sostanza, ad esempio), e nelle modalità in cui sostanze e qualità accessorie sono in relazione fra di loro (costume), tutto armoniosamente e strettamente fuso insieme (conflati), in un modo tale che le mie parole possono dare soltanto una pallida immagine (semplice lume). Pochi secondi, per dire tutto… con chiarezza.
Spiegazione arida, vero? Vuoi mettere la messinscena del clown…!?

Sentite la bellezza di questi versi che non finisce solo nel significato, ma nel senso poetico… sentite…

Adesso qualcuno mi dovrà spiegare che ha detto il Professore: la bellezza dei versi non finisce solo nel significato, ma nel senso poetico. Dunque, la bellezza dei versi “finisce” sia nel significato che nel senso poetico. Sul “significato” magari ci siamo, ma il “senso poetico” che cos’è? Scusate, ma io sono limitato e non riesco a comprendere pensieri così dotti e profondi…

Disce, ve li ripeto: “Nel suo profondo vidi che s’interna”… vuol dire tre, in-ternare, il terno, eh? Tre, che è il numero  della Trinità, “legato con amore in un volume”… che è anche un libro, che è il libro sacro, il libro della vita, “ciò che per l’universo si squaderna”: quattro… Ci sono dentro tutti i segni della teologia cristiana: il tre e il quattro, che sono i segni, no?, della, delle virtù e della teologia, no?, sono il… el, eee, eee, il divino e l’umano, che s’uniscono: tre è il numero del divino e quattro è il numero dell’umano. E c’è il libro, ciò, ne el vidi che s’interna… quindi ha due sensi: dentro e tre. “Ciò che per l’universo si squaderna”… a parte la bellezza di squadernarsi che c’è un’altra volta il quaderno, propio, il senso della scrittura, è propo e la el el lhuuu lo l’onomatopea, “ciò che per l’universo si squaderna” , il quattro che siamo noi. Dentro – io ve l’ho detto per questo, perché è più visibile -, ma pressoché in ogni verso c’è un significato o due significati, ma il più bel significato non c’è nulla di più profondo della superficie. Quello che lui ci dice è profondi, quello che prendiamo subito.

Se questo non è delirio… Non contento dell’obnubilante esternazione precedente, che nulla ha chiarito, il comico esegeta (forse più correttamente l’”esegeta comico”) si sente in dovere di aggiungere riferimenti numerologici e ulteriori “delucidazioni”, e balbetta letteralmente incomprensibili riferimenti mal digeriti, elaborando un pensiero sconnesso che preoccupa… Qualcuno abbia il coraggio di dirmi che questa è esemplificazione per il “popolo”: un discorso così non lo capisce nessuno!

Allora che senso ha parlare di “divulgazione della Commedia”? Come è successo che migliaia di ragazzi si sono convinti di ascoltare il più preparato e il migliore degli insegnanti possibili? Chi è il responsabile vero di questa allucinazione di massa?
Io non posso che manifestare il mio sconcerto e la mia ribellione, concludendo con una riflessione sempicissima:
chiunque sia contento di essere imbrogliato, merita di esserlo!

Amato Maria Bernabei

P.S. Chi dovesse avere qualche dubbio sulla fedeltà dei testi trascritti, può consultare il documento sonoro già riportato in testa all’articolo.

Contro questo insopportabile scandalo è nato “O Dante o Benigni“!

Si legga pure l’ancor più sconcertante scheda http://www.odanteobenigni.it/?p=1382

Sul Social Network Twitter è abbastanza facile misurare il polso delle platee più o meno condizionate dal circo mediatico e dai modelli che questo propone.
Così, a proposito del Tutto Dante di Roberto Benigni, ci si può rendere conto sia della stanchezza di un settore delle “poltrone”, che del fanatismo acceso dei “benignomani” che si sbracciano dal “loggione”!

I quali non si accorgono nemmeno delle stecche clamorose del loro idolo, perché non possono o perché non vogliono… Si ha perfino l’impressione che troppi “ascoltino” con i tappi nelle orecchie (e magari guardino con le bende agli occhi), più interessati ad osannare “l’ugola divina” che a seguire i suoi gorgheggi ed a valutarne le qualità vocali.
Perciò può succedere che un “esperto in materia”, il quale ha deciso, in maniera del tutto preconcetta, che nel caso del Tutto Dante non può che assistere a uno spettacolo grandioso e ad una prestazione maiuscola del comico toscano, apprezzi “alla sorda” (e alla cieca) il palcoscenico e l’interprete che ha di fronte.

                   Scrive su Twitter una Professoressa che “insegna Dante” (in risposta alle mie critiche severe sugli spettacoli danteschi di Benigni): “Suggerisco l’umiltà di riconoscere la straordinaria capacità esegetica di Benigni”!
Questa? Oppure questa? O questa?
Straordinaria capacità esegetica!!!

Serviamoci di un solo esempio per dimostrare alla dotta interlocutrice la sua infondata fede nelle “esegesi” di un istrione (per lei “genio italico” come Dante!).
Spiega Benigni:

   Nel ventre tuo si raccese l’amore,
per lo cui caldo ne l’etterna pace
così è germinato questo fiore.

Ora dicono che questo fiore vuol dì la Chiesa eccetera: io penso sia Cristo, che mi piace di più pensare ch’è Gesù ch’è nato dentro, no? Però dice ne, nel ve, è propio, si sente che c’è propio, un, un, un corpo, bu, sce, è prop una donna come noi, nel ventre si racces, per lo cui caldo, ne… pensa, essere nel ventre d’una donna al caldo eterno! [1] Ma è una cosa spettacolà come ci fa ssentire d’esse ddentro, e ‘n più fa la rima fiore-amore, la più antica e difficile del mondo…  falla te una rima fiore-amore, va’ ffalla, uno dice “va be’, ho capito va”… il cuore col dolore, il fiore coll’amore, qui è una cosa spettacolare.

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Posto che l’etterna pace non può essere che il Paradiso, questo fiore, “germinato” nel Paradiso, non può essere Gesù che invece è colui per il quale si raccese l’amore nel ventre di Maria, amore  ardente, caldo, che attraverso il sacrificio della Croce ha portato alla salvezza le anime della “candida rosa” dei Beati, questo fiore, appunto.
Così e questo ci sembrano le parole chiave per non cadere in equivoci: “così” allude certamente a quanto è sotto gli occhi dell’orante e dell’Alighieri (nel modo che vediamo, nel modo che puoi ben vedere); “questo” è il dimostrativo della prossimità soprattutto rispetto al parlante: “questo fiore”, il fiore della candida rosa. Non vediamo in che modo “questo” possa essere riferito a Gesù né in che maniera si potrebbe giustificare il “così” qualora Dante non si riferisca alla rosa dei Beati.
Il travisamento che di questa terzina fa “il grande teologo” ha veramente poco decoro. Pensate: per Benigni l’etterna pace, anziché essere il Paradiso, diventa l’eterno permanere nel caldo ventre di una donna, meglio, rimanere nel ventre di una donna al caldo eterno (“caldo” che per l’Alighieri è, per di più, l’ardore dell’amore). Semplicemente inqualificabile!
(Tutto il passo è tratto dal Saggio di Amato Maria Bernabei “O Dante o Benigni”, Arduino Sacco Editore, Roma 2011, pp. 222-223; l’intera “sezione” dedicata all’interpretazione benignesca del XXXIII Canto del Paradiso è consultabile al link http://dettaglitv.com/?p=5599).

Come si è potuto constatare la Professoressa non ha certo meditato sulle fandonie del suo prediletto: per un qualche recondito motivo ha deciso che Benigni è “straordinario” e lo consacra e adora in maniera del tutto acritica, per quella “splendida malattia” (come lei stessa confessa) che è la sindrome di Stendhal, l’emozione patologica che può cogliere un soggetto di fronte a un’opera d’arte (nella fattispecie l’opera d’arte è naturalmente… quella di Benigni). Le cause di detta sindrome sono però “manifestazioni di sindromi psichiatriche già note, infatti continuano poi anche in maniera slegata dalla contemplazione di bellezze. Possono essere l’esordio semplicemente di un disturbo bipolare. Le descrizioni somigliano molto a quelle degli stati pre-deliranti oppure delle crisi “temporali” pseudo-epilettiche che hanno questi pazienti prima di manifestare i classici sintomi della malattia”
https://www.agoravox.it/La-sindrome-di-Stendhal-fra.html

La Professoressa ci ha forse voluto dire che le folle emozionate da Benigni hanno queste tendenze patologiche? Io spero vivamente di no.
Come mi auguro che lo sviscerato suo apprezzamento per le “esegesi” della “divinità toscana” non dipenda da personali lacune di preparazione, ma semplicemente dalla distrazione devota (ma pur sempre colpevole) con la quale pende dalle labbra del “grande dantista”.

Amato Maria Bernabei

[1] Ma quando mai Dante ha detto questo? Che cosa vuol dire Benigni? Che cosa inventa?

Gli ultrà di Benigni, o comunque i suoi più accesi fan, non tollerano le critiche rivolte al loro idolo e indossano paraocchi di protezione anche di fronte all’evidenza, incapaci di una lettura serena delle argomentazioni che dimostrano l’incompetenza del comico toscano per il presuntuoso ruolo di esegeta e di divulgatore della Divina Commedia.

Spesso interpretano in maniera scorretta le critiche, non solo nelle sfumature, e ribaltano su chi “osa” sconsacrare il loro nume la denuncia di ignoranza, di saccenteria e perfino di “brama di visibilità”, quella che tanto frutta al “saltimbanco-illusionista” che troppi vorrebbero insignito addirittura del premio Nobel per la Letteratura!
Con il loro filtro di parte riescono perfino a considerare la critica indirizzata alle conoscenze precarie di Benigni come faziosa presa di posizione, a causa dell’infelice taglio ”politico” che l’attore ha voluto dare alla sua “operazione culturale”.
Tanto per fare un esempio: mesi fa rilevai e commentai in un blog, con intenzioni puramente letterarie, uno “svarione dantesco” del comico; mi fu chiesto con ironia, e in modo assolutamente incongruo, se avrei preferito affidare a Calderoli la lectura Dantis!

Per questa scheda traggo spunto da un twitlonger in replica a un mio messaggio breve su Twitter che invitava un’ammiratrice del suddetto “luminare” a riflettere sul caso del Tutto Dante, suggerendole la lettura
in http://www.odanteobenigni.it/?page_id=19
dell’introduzione del Saggio “O Dante o Benigni”, pubblicato dall’Editore romano Arduino Sacco.

“Ho letto con interesse e senza pregiudizi il suo scritto, ma più che leggere una critica costruttiva alla recitazione della Commedia da parte di Benigni, ho letto una quantità di parole atte a screditare la persona e non l’attore o il regista.
Detto questo lei può essere più o meno d’accordo sulla popolarità e professionalità di Benigni, può urlare il suo disappunto versi i media ai quattro venti, ma non può per questo, dimenticare e calpestare il fatto, che moltissima gente si è avvicinata al Sommo Poeta grazie a Benigni, tentennando forse, incantati dalla passione e forse anche da quello stesso sudore che lei tanto schernisce.
Con questo, lei è liberissimo di esporre la sua denuncia, magari non solo scagliandosi contro una persona, ma con esempi concreti, magari recitando lei stesso i versi della Commedia e a tal proposito, mi aspetto e pratendo da un professore che porta avanti una tesi, gli esempi della critica, ovvero: ‘Benigni nella Cantica x Canto xx versi xxy xxz dice così, invece è cosà’.
Personalmente diffido sempre di tutti coloro che si ergono a “educatori” – Di gente che voleva “educare” la storia è piena, dovrebbe saperlo – diffido di chi, nella home page del proprio sito inserisce un slogan politico “una scelta di campo”, diffido di processi mediatici seppur “divertenti” e ahimè diffido della saccenza e della superbia della persone.
Saluti
Pan Orao

N.B.
Pan Orao è l’etimologia della parola Panorama come lei ben sa, ma letteralmente si traduce con Vedere tutto, non vedere oltre. Pan = tutto, es: Pantheon = tutti gli dei.
http://tl.gd/ih6vvq 

Ora, chiunque legga con serenità l’introduzione al Saggio (link citato in apertura) non può sostenere che vi si rivolgano critiche ad personam, addirittura tendenti a screditare Benigni, a meno che, per un qualche recondito motivo, il lettore non sia particolarmente suscettibile.  Certo, io mi sforzo di “togliere credito” al comico toscano in qualità di dotto e di esegeta (non di attore e di regista), ma sono ben lungi dal diffamarlo. Io non nego malevolmente, né intendo ridurre, titoli di merito reale dell’attore, ma rilevo e contesto attribuzioni di qualità e competenze, da lui non possedute, elargite solo in vista di una clamorosa operazione di mercato che in nessun caso può avere gli effetti decantati. Perché non è vero che Benigni ha avvicinato Dante alla gente: nessuno dei suoi uditori può aver ricavato dalle sue lezioni bislacche un’idea vera della grande poesia dantesca. Dante non potrà mai essere popolare, mai compreso attraverso la narrazione artificiosa di “storielle” mal digerite, o attraverso una serie di citazioni sballate e fraintese, un’iterazione di “urlati” e vuoti aggettivi iperbolici di apprezzamento; attraverso il sentimentalismo, la facile commozione, la lacrimuccia da proscenio spremuta al momento opportuno, la gestualità sfrenata e ipnotica. Questi sono strumenti per lo show, non per educare l’uditorio alla Letteratura, all’arte, al sapere; questi sono strumenti per vendere merce, non per trasferire conoscenza.
Quindi io non “dimentico e calpesto il fatto che moltissima gente si è avvicinata al Sommo Poeta” grazie a Benigni, perché questo non è vero. Nessuno si avvicina alla matematica per merito di un Professore che insegna che 10 : 2 fa 3 o che la radice quadrata di 144 è 9! Nessuno si avvicina alla Medicina per merito di un Professore che insegna che il cuore è sotto l’ascella; nessuno viene avvicinato ad alcunché quando mancano il sapere e la sostanza di ciò che si vuole trasferire. Non basta dire che Dante è il più grande, che Dante è straordinario, che Dante è un poeta “memorabile”, se poi di Dante si dicono cose che con Dante non hanno niente a che vedere, se si annunciano alla gente sciocchezze come “La poesia è quel luogo dove quando dico io eee un fiume non è solo un fiume” (sonoro) e mille altre corbellerie del genere, sul poema dell’Alighieri e non solo!
Che poi mi si dica, senza cognizione di causa, che io non adduco esempi, non do riferimenti precisi, può essere solo frutto di lettura frettolosa, quanto meno non approfondita, perché in molte pagine di questo sito sono riportati perfino documenti audio a dimostrazione delle mie tesi; perché prima si dovrebbe aver letto il mio saggio, sempre puntuale e circostanziato nelle critiche e nei riferimenti; perché si dovrebbe essere davvero sgombri da pregiudizi, non solo a parole, ed avere il coraggio di mettere in discussione il proprio modo di vedere e meglio ancora i propri abbagli.
Mi si accusa di “saccenza” e di superbia: forse solo perché la verità fa male, o perché la “saccenza” non esiste (saccenteria è la parola corretta) e la passione culturale (quella viva e vera, non quella finta, sfoderata per raccogliere elemosine da milioni di Euro) viene scambiata per alterigia, per supponenza. Io non sopporto offese alla cultura, soprattutto quelle dell’ignoranza che si traveste da dottrina per soli scopi lucrosi.
Mi preme far notare che uno scritto deve essere valutato con attenzione in tutti i suoi elementi per essere compreso appieno, o almeno per non essere frainteso. Così, se io invito chi sceglie come pseudonimo PanOrao, ben conoscendo l’etimologia della parola (vedo tutto), a “vedere” oltre, scrivendo solo il verbo vedere tra virgolette, significa che esorto l’interlocutore a non limitarsi a “vedere”, sia pure tutto, ma a comprendere, a “vedere oltre”. Ringrazio comunque la frequentatrice di Twitter per la sua “lezione” di etimologia, per quanto fuori luogo (‘lezione’ rivolta al mio tweet “Lei ha piena libertà di scelta, ma, in quanto PanOrao, la invito a ‘vedere’ oltre…”).
Con la flessibilità che mi contraddistingue ho modificato quello che l’interlocutrice definisce “un slogan politico” (forse voleva scrivere ‘uno slogan’) nella prima pagina del mio sito, per non urtare la sospettosità e l’irritabilità di visitatori condizionati da una visione partitica delle cose, precisando tuttavia che l’espressione “scelta di campo” appartiene se mai alla sfera dello sport, del calcio, per la precisione, che prevede all’inizio di ogni partita che il capitano favorito dal lancio di una moneta “scelga il campo” dove giocare il primo tempo dell’incontro. Più in generale il Devoto la indica come idiomatica, con il senso di

“scelta decisiva tra due posizioni alternative“

esattamente il significato che io intendevo attribuirle.
Insomma “omnia munda mundis”.

Va precisato, per concludere, che il senso di questa scheda poggia sull’esigenza di spronare tutti al giudizio imparziale, alla valutazione attenta delle obiezioni altrui; a non ritenere avversario, soprattutto “politico”, il primo che contraddice una nostra convinzione, a prendere in considerazione, insomma, le sue ragioni, in vista di un sicuro arricchimento della propria esperienza e, se necessario, di una correzione della propria ottica.
Chi vuole continuare ad amare quello che Benigni propone, anche per mera tifoseria, è libero di farlo: la sua scelta però, scaturendo dal confronto ed avendo acquisito “piena avvertenza e deliberato consenso”, sarà più scelta, ed avrà magari più valore.

Amato Maria Bernabei

Il grande appuntamento si avvicina!
È sempre più evidente, soprattutto dopo che il Saggio “O Dante o Benigni“, pubblicato da Arduino Sacco Editore, Roma, ha dimostrato la grave incompetenza del comico toscano in materia dantesca, che il Tutto Dante altro non è che un clamoroso business a danno di chi crede di imparare qualcosa del Sommo Poeta fiorentino che Benigni “ama” sempre in maniera  volgare e insidiosa, tanto che gli viene perfino voglia di violentare un minorenne… sia pure tavolo! Documento sonoro 

Il documento pubblicitario è stato scaricato da http://www.corymbusviaggi.it/aProgrammi.asp?imo=125

 
Roberto Benigni e il business della “Diabolica Commedia”

Il grande appuntamento si avvicina!

È sempre più evidente, soprattutto dopo che il Saggio “O Dante o Benigni“, pubblicato da Arduino Sacco Editore, Roma, ha dimostrato la grave incompetenza del comico toscano in materia dantesca, che il Tutto Dante altro non è che un clamoroso business a danno di chi crede di imparare qualcosa del Sommo Poeta fiorentino, indotto a questa convinzione dal martellante sostegno dei mezzi di comunicazione di massa che, per un verso o per l’altro, partecipano agli utili.

Il manifestino di propaganda della “Columbus Viaggi” dimostra con evidenza inoppugnabile quale grande occasione Roberto Benigni offra al mercato e a se stesso prima di tutto.

Che io debba spendermi ancora in dimostrazioni mi sembra superfluo: qui si voleva semplicemente offrire un contributo concreto e vistoso a quanti cercano di comprendere a fondo le cause del successo dello “spettacolo culturale” di Benigni, tanto vasto quanto immeritato e dannoso.

Per gli approfondimenti rinvio innanzi tutto alla lettura del saggio citato (sconto di circa 4 Euro sul sito http://www.ibs.it/code/9788863545050/bernabei-amato-m/o-dante-o-benigni.html) e in mancanza del libro, o come introduzione e sussidio, alle schede seguenti:

 -  Introduzione al Saggio “O Dante o Benigni”:
http://www.odanteobenigni.it/?page_id=118

-  Il Dante di Benigni è una dannosa illusione:
http://www.odanteobenigni.it/?page_id=2

-  Il Dante di Benigni: “…mi viene il voltastomaco” (F. Zeffirelli):
http://www.odanteobenigni.it/?p=1382

-  Benigni Dante: ancora l’assurdo ma consacrato binomio:
http://www.odanteobenigni.it/?p=1365

-  La business laurea honoris causa:
http://www.odanteobenigni.it/?p=723

Vale la pena di prestare attenzione all’enfasi e al dilettantismo di cui fanno uso i mezzi di comunicazione per presentare, a nostro avviso in maniera assai distorta, come appuntamento di grande cultura quello che evento non potrà mai essere, se non sotto il profilo dell’affare di mercato.
Rileggiamo la “locandina” dei Soci Coop. 

Incanto, estasi, emozione

come ci trovassimo di fronte alla Pietà del Michelangelo, a un “panneggio bagnato” di Fidia,  alla “Notte stellata” di Van Gogh, alla cupola del Brunelleschi, e non a uno sprovveduto “professore” arruffone dalla sgradevole voce “ranesca”. 

Questo e tanto altro è TuttoDante

solita formula in cui il “tanto altro” è nient’altro e certamente meno di quello che s’è dichiarato… 

lo spettacolo che Roberto Benigni dedica alla Divina Commedia e ai canti di Dante Alighieri

la congiunzione “e” dovrebbe accostare due differenti soggetti, ma ci sembra che sarebbe bastato solo uno dei due termini, essendo l’uno la ripetizione dell’altro (la Divina Commedia e i Canti), dal momento che della Commedia in generale Benigni ha sempre poco detto e forse nulla ha da dire. 

L’evento, ormai divenuto opera teatrale, è partito nel 2006 proprio da Firenze ed è lì che torna

qualcuno dovrà spiegare all’estensore del testo pubblicitario la differenza fra un’esibizione spettacolare e un’opera di teatro. 

Piazza Santa Croce diventerà di nuovo Inferno

la metafora diviene accettabile solo se si riferisce all’inferno cui Benigni condanna l’Inferno dantesco; 

e in questo scenario Roberto Benigni, fidato “Virgilio” per gli spettatori, spiegherà e leggerà il poema italiano più invidiato e acclamato al mondo

un ricalco dello sciovinismo di cattivo gusto del quale Benigni è maestro; Benigni che non si vede proprio, date le raffazzonate conoscenze, come potrà mai spiegare Dante. 

Scavalcando il tempo, l’attore fiorentino ricongiungerà l’attualità alla poesia

pensiero che non ha senso: che vuol dire ricongiungere l’attualità alla poesia? L’attualità ne è disgiunta?  Non importa l’intenzione di chi voleva dire, conta quello che è stato detto: perché le caratteristiche e gli interessi del mondo contemporaneo non dovrebbero comprendere anche la poesia? Per quanto caratterizzata da una profonda crisi, credo che la modernità sia più carente di volontà di scelta estetica che di talenti. Poeti e prosatori veri ce ne sono, ma è più comodo dare evidenza a quelli falsi, capaci però di piazzare i loro prodotti sulle bancarelle… 

prendendo per mano la platea sino alla declamazione dei versi del divin poeta

declamazione!
Direi piuttosto “recitazione, sulla sedia, della poesia di Natale”, con intonazione monotona e cantilenante e iterazione ossessiva di gesti (compreso l’asciugamento del sudore con il sempre fedele fazzoletto bianco) e con le immancabili lacune di memoria (a volte vere e proprie deformazioni). 

L’avventura, iniziata nel 2006, conta al momento 600mila spettatori nel corso dei 99 spettacoli ospitati in 50 città.

Vogliamo fare i calcoli degli introiti considerando una media “clemente” di 25€ a biglietto? 600.000×25 fa 15 milioni di Euro, senza contare  i contratti televisivi, sia con la Rai (7.500.000 Euro soltanto nel periodo fine di novembre 2007 febbraio 2008) che con le pay-tv, i dvd, il cosiddetto libro (Il mio Dante) e via dicendo. 

Ventisei le esibizioni in lingua

In quale lingua? anche poliglotta?

che il premio Oscar

si allude alla Miramax o a Benigni?… 

ha tenuto all’estero: 100mila appassionati lo hanno apprezzato a Londra, Parigi, Zurigo, Lugano, Bruxelles, Monaco, Ginevra, Colonia, Francoforte, Madrid, Atene, Patrasso, Basilea, New York, San Francisco, Montreal, Boston, Toronto, Quebec City e Chicago.

Altri 100.000 biglietti (qualche altro milione di Euro) di cui tener conto… 

All’emozionante tributo che Benigni fa al sommo poeta fiorentino sono state dedicate due prime serate e 13 seconde serate su Rai Uno (quelle di cui si parlava), mentre in PayTv è stato visto da 12 milioni di spettatori con uno share pari al 45%.

Emozionante “tributo” o impunita offesa?
Siamo comunque arrivati al dunque: lo “share“… questa è la chiave di lettura del fenomeno Benigni: l’indice di gradimento, e quindi di ascolto, non certo riservato a Dante, visto che il comico fu relegato in seconda serata per la messa in onda delle famose 13 puntate registrate in Piazza Santa Croce a Firenze, quando la Rai si accorse che senza le trite battute su Berlusconi, la sola lettura di Dante non “rendeva”. 

Chi ha volontà di intendere, intenda.

Un parere concorde, anche se meno stizzito di quello che in genere
viene espresso sulle pagine di questo Sito

Universo Università 2008, ottava puntata, terza serie: dall’Aula Magna Santo Mazzarino del Monastero dei Benedettini di Catania, in occasione di uno degli appuntamenti relativi al ciclo di seminari organizzati dal Dipartimento di Filologia Moderna dell’Università di Catania; incontro incentrato su Dante e il linguaggio delle anime defunte. Relatore il Professor Stefano Carrai, docente di Filologia Italiana e Critica della Letteratura all’Università di Siena e membro della Società dei Filologi italiani e danteschi. 

                               Il conduttore della rubrica Universo Università, chiede al Chiarissimo Professor Nicolò Mineo, Ordinario di Letteratura Italiana presso l’Università di Catania:

Benigni che legge Dante in Tv
può servire ai giovani?

 “È un aspetto questo abbastanza complesso, di difficile decifrazione, perché sicuramente [Benigni] ha un effetto di divulgazione, di messa all’ordine del giorno di un classico. Da questo punto di vista dovremmo essere lieti della cosa.
Per altro verso siamo dinanzi a un fenomeno di banalizzazione, poi in effetti, perché il testo diventa un testo interscambiabile col Pinocchio di Collodi o qualcosa del genere; allora, dinanzi alla tragicità assoluta di un’opera come questa che parla dei destini eterni, credo che la maniera di approccio di Benigni – che poi gli viene da Sermonti, anche se Sermonti ha cercato di prendere le distanze – , cioè il trovare anche elementi di comicità là dove Dante non intendeva metterli, oppure elementi di commozione, di sentimentalismo ecc. che non sono nella Divina Commedia, ecco, tutto questo può avere poi un effetto di divulgazione e al tempo stesso di deviazione del senso reale di quello che è questo grande testo”. 

Esattamente quella che io chiamo divulgazione dell’ignoranza!

Amato Maria Bernabei

Quella che chiamo divulgazione dell’ignoranza è dilagante e, per di più, spesso si presenta sotto le mentite vesti della cultura. Non è difficile inciampare in esempi  che comprovano quanto da qualche tempo vado sostenendo e dimostrando.

Questa volta mi sono imbattuto in un breve articolo (riportato in fondo), i cui contenuti confermano quali siano i parametri di valutazione del successo degli eventi culturali e quale dimessa levatura abbiano i protagonisti di tali avvenimenti. Senza contare la sciatta stesura del pezzo, che presenta due obbrobri grammaticali.

Mi occuperò per prima cosa di questo aspetto.

Però non posso non rilevare, in premessa, che l’articolo è ospitato da una “testata” che si qualifica come “magazine culturale”. C’è subito da storcere il naso: perché non giornale, rivista, rassegna, emporio? È così squalificante l’uso dell’Italiano? Inoltre il titolo del “magazzino” mi pare non faccia mistero delle sue velleità: L’Altra Pagina, ovvero ‘pagina altra’, diversa, che vuole distinguersi, per giunta sotto il profilo culturale…

Il primo “misfatto” riguarda il divulgato uso ignorante del lemma “rispetto” in funzione di preposizione, quando la nostra bella tradizione ci ha insegnato a servirci della locuzione prepositiva “rispetto a” per introdurre il complemento di limitazione. Quindi, caro Gianfranco Broun, non scriva più di incremento “rispetto l’anno precedente”, perché il senso di questa espressione è che lei “rispetta l’anno precedente” (io rispetto l’anno precedente), che nel contesto non significa un bel niente. Si dice rispetto all’anno precedente, senza alcuna ombra di dubbio.

Il secondo, ancora più grave, crimine grammaticale e logico, è il periodo in cui Massimo Gramellini diventa un libro, senza che possa essere chiamata in soccorso la figura retorica della metonimia: “Massimo Gramellini che con il suo Fai bei sogni è il libro più venduto“, come se dicessi che Dante, con la sua Divina Commedia, è il libro più letto!

Un po’ di preparazione e di attenzione, quando si fa uso dei mezzi di comunicazione di massa, non guasterebbe… Perché inesorabilmente l’ignoranza ”sfoggiata” viene divulgata.

Per quanto concerne i contenuti dello scritto di Broun non si può non evidenziare il fatto che i parametri di valutazione della qualità e del successo della manifestazione torinese (Salone del libro 2012) sembrano proprio fondati sulla quantità di “biglietti staccati”, sul carattere mediatico degli “attori” dell’evento (comici, calciatori, cantanti, conduttori televisivi, giornalisti di appariscente visibilità, tutti “grandi maestri” della scrittura), sul numero di copie da loro vendute, sul vanto delle Case Editrici che incrementano le percentuali dei profitti ostentando firme da Nobel (Mondadori esibisce Del Piero, Einaudi Ligabue, Feltrinelli Baricco, e così via…). Tuttavia nella cronaca non possiamo attribuire colpe all’autore dell’articolo; nel titolo, però, egli presenta questo po’ po’ (o questa popò?…) di evento quale sconfitta di una crisi precisata come economica, mimetizzata nel Salone dalle vendite soddisfacenti di siffatte copertine.

Purtroppo la crisi ben più grave è quella morale e culturale, di cui Gianfranco Broun non sembra accorgersi, che il Salone di Torino ha pesantemente ribadito e che noi per l’ennesima volta sentiamo il dovere di denunciare.

 Amato Maria Bernabei

Segue l’articolo in questione.

Fiere e Congressi

Il Salone del Libro sconfigge la crisi

June 10, 2012   ·   0 Comments

C’era molta paura all’inizio. Paura che la crisi facesse affluire meno visitatori. Paura che la precaria situazione economica limitasse le vendite di libri. Paura che i continui risultati positivi delle precedenti edizioni non venissero bissati nel venticinquesimo appuntamento. E invece il Salone del libro è riuscito a soddisfare tutti anche quest’anno, come conferma il comunicato stampa finale che evidenzia i dati della kermesse.

Se il numero di biglietti staccati si avvicina ai 320.000, con un incremento del 4.1% circa rispetto l’anno precedente, una parte del merito spetta alle scuole che hanno avuto un’affluenza altissima: 149.68% in più sul 2011. Questo successo si è ripercosso anche su conferenze e incontri che hanno visto partecipare 70.000 interessati portando a tutto esaurito molteplici appuntamenti, quali quelli di Marco Travaglio, di Roberto Saviano e Fabio Fazio o di Massimo Gramellini.

Buoni i risultati per le due nazioni ospiti, la Romania e la Spagna, che hanno richiamato l’attenzione del pubblico nelle rispettive aree grazie alla presenza dei molti autori, ma che hanno fatto parlare di sé anche al di fuori del Salone per altre iniziative, come ad esempio le proiezioni di film rumeni contemporanei.

Bene i numeri delle vendite di libri. Se Mondadori aumenta del 12%, con in testa Giochiamo ancora di Alessandro Del Piero, anche Einaudi non è da meno con un risultato che si attesta sulla stessa crescita trascinata da Rumore dei baci a vuoto di Luciano Ligabue. Incremento del 10% per Iperborea che, complice la presenza di Bjorn Larsson, ha ne I poeti morti non scrivono gialli il volume più venduto ma che riscontra un notevole apprezzamento per la letteratura islandese. Successo strepitoso per Massimo Gramellini che con il suo Fai bei sogni è il libro più venduto di Longanesi e di tutto il gruppo editoriale Gems. Stabili Voland Edizioni ed Edt, mentre cresce del 15% Newton Compton Editori, del 10% Feltrinelli, grazie a Baricco e a De Luca in primis, del 35% Fandango, del 10% Rcs e addirittura del 50% Minimum Fax. Positiva l’esperienza di Emons che con i suoi audio-libri sale del 20%. Nota stonata Pendragon che invece scende quasi del 30%.

Interesse verso il mondo del digitale con la presenza di Amazon e Sony che richiamano l’attenzione del pubblico sul connubio tecnologia-lettura. I nuovi hardware, che non affaticano gli occhi, non solo incuriosiscono i visitatori ma addirittura permettono di vendere centinaia di apparecchi di entrambi i marchi.

Gianfranco Broun
(Fonte: http://www.laltrapagina.it/mag/?p=8724)

Leggi pure: Il Salone di Torino e la prostituzione dell’Editoria

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